.jpg)
Святая Русь - издревле имела великое и славное имя: "Дом Пресвятой Богородицы", другими словами: "Необоримое Богородицы состояние (достояние)". Без заступничества Пресвятой Богородицы не было бы России.
4 ноября в России празднуется день народного единства, и в этот же день мы празднуем день Казанской Чудотворной иконы Божией Матери.
День народного единства связан с далекими событиями начала 17-го века, когда в 1612 году Москва, наконец-то, была освобождена от польских интервентов. Именно 4 ноября (22 октября по старому стилю), народное ополчение под предводительством нижегородского воеводы Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского успешно штурмовало Китай-Город, вынудив командование польской армии подписать немедленную капитуляцию. Первым в освобожденный город вступил Дмитрий Пожарский со священной иконой Казанской Божьей Матери в руках. Именно она, как свято верили на Руси, и помогла защитить Государство Московское от польского нашествия.
В 1625 году Дмитрий Пожарский в честь Казанской иконы Божьей Матери и победы над поляками на собственные средства возводит на Красной Площади деревянную церковь. Каменный Казанский Собор появился только в 1635 году, он был построен на месте сгоревшей во время пожара Москвы деревянной церкви.
В 1649 году царь Алексей Михайлович издал указ, что 4 ноября – это государственный праздник, день Казанской иконы Божьей матери.
Празднование в России возобновлено с 2005 года.
Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери
Когда-нибудь задумывались вы над тем, почему Господь явил такое множество чудотворных икон Пресвятой Богородицы? Девяносто девять чудотворных икон Ее знаем мы.
Что это значит? Почему Господь так возвеличил Пречистую Матерь Свою? Почему творится такое множество чудес от святых икон Ее? Ибо, конечно, все чудеса, которые творятся от чудотворных икон пресвятой Богородицы, творит Она не своею силою, а силою Божией: Господь чрез Нее творит чудеса.
Почему же так много чудес происходит по воле Божией от святых икон Пресвятой Богородицы? Почему явление этих икон часто бывало необычным, чудесным?
Тихвинская икона Божией матери явилась внезапно на дереве в лесу, на берегу небольшой реки. Увидевшие попытались снять ее, но никоим образом не могли; пошли к священникам, привели их; священники отслужили молебен Пречистой Богородице, и икона сама сошла на руки им. Сейчас же начали строить небольшую церковь, но когда часть работ уже была исполнена, и наступила ночь, все легли спать. На другое утро увидели, что нет ничего, что строили, нет никаких строительных материалов, исчезли даже щепы.
Поискав, нашли, что вся недостроенная церковь, все доски и балки невидимой силой были переброшены на другой берег, ибо угодно было Пресвятой Богородице, чтобы церковь была построена на этом, указанном Ею, месте.
Чудесно было и явление Казанской иконы Богоматери. Об этом говорил я ранее, знаете и от вашего пастыря – повторять этого не буду.
Призадумаемся над тем, почему только иконы Пресвятой Богородицы знаем мы как чудотворные, почему не знаем ни одной чудотворной иконы Господа Иисуса, ни одной иконы Предтечи Господня, святых апостолов – только одну-две иконы Святителя Николая можно назвать чудотворными.
Это значит, что сам Бог обращает сердца наши к Пречистой Матери по плоти Сына Своего, творит чудеса от иконы Ее, чтобы возлюбили Ее, чтобы всем сердцем почувствовали, что Она подлинная наша Мать милосердия, Небесная Защитница.
Для того так много икон Ее прославил Господь, чтобы мы не в пример тем гордым людям, которые отвергают поклонение Пресвятой Богородице, называя Ее просто благочестивой женщиной, как это делают баптисты и все сектанты, чтобы мы все, православные, чтили Ее, как чтут Ее и братья наши католики, которые, пожалуй, еще более горячо, чем мы, православные, любят и чтут Пресвятую Богородицу.
Явлением множества чудотворных икон Пресвятой Богородицы Бог Сам утверждает иконопочитание, установленное, как догмат, Седьмым Вселенским Собором.
Можно ли не почитать икон, которым Богом дана чудотворная сила?!
И Сама Пресвятая Богородица, когда апостол Лука показал Ей написанный им Ее образ, сказала: "Благодать Родившегося от Меня и Моя милость с сею иконою да будут".
Слышим на каждой утрени песнь, которую воспела Сама Богородица, когда пришла Она к родственнице Своей Елизавете: "Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем, яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне ублажат мя вси роди!"
Она Сама говорила, что все роды должны чтить Ее и будут чтить. А вот видите, и протестанты, и сектанты не хотят ничего слышать, не хотят обратить сердца свои к Богородице, не прибегают, подобно нам, к Ней во всех печалях и скорбях, как прибегают малые дети в первую очередь к матери своей.
Многие из нас чувствуют себя грешниками и думают, что их слабые молитвы не возносятся, как фимиам, к Богу; они молятся в первую очередь Богородице, прося Ее, как мать свою, чтобы принесла молитвы их Сыну Своему и Богу.
Она молится всегда о нас – о чтущих Ее и верующих в Нее, Она приносит молитвы наши к престолу Божию. Вот почему любим так мы Пресвятую Богородицу, вот почему так почитаем Ее. Любим Ее за несказанное смирение, за Ее несказанное милосердие.
И иконы Ее прославил Господь чудесами за смирение, такое великое смирение, каким не обладала ни одна женщина – за это смирение превознес Ее Бог превыше всех архангелов и ангелов, за это смирение дарована чудотворная сила иконам Ее.
Будем помнить, что и от нас требует Бог прежде всего и больше всего смирения, ибо заповедь Божия "Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное" поставлена во главе всех заповедей блаженства.
Гордые, лишенные смирения, живущие своим умом и своей волей, весьма далеки от Бога. А мы, христиане, да будем смиренны пред Богом, как смиренна была Она, и преклонив колена свои пред Пречистым Ее образом, со слезами будем молиться о том, чтобы Она Своими молитвами укрепила наши слабые и немощные молитвы.
Аминь.
21 июля 1953 г.
Святитель Лука Войно-Ясенецкий
Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Нелегко наследовать Царство Божие, но православное сердце не должно смущаться. Лик дивных угодников Божиих и Первенствующая в этом лике Дева Мария, опытом веры нашей знаем мы, всегда с нами. Она, по слову святого Иоанна Златоуста,– первая Преемница Божественных даров и первая Раздаятельница этих даров и благословений людям, ищущим помощи у Господа и милостей у Нее в нуждах и обстояниях.
История нашей Церкви Русской, история нашей державы Российской хранит немало примеров такой помощи. Сегодняшнее празднование по случаю четырехсотой годовщины явления в 1579 году во граде Казани иконы Божией Матери, посему именуемой «Казанской», – тому убедительное свидетельство. С того далекого времени, после чудесного явления чудотворного Казанского образа Божией Матери, усердием благоговейных рук иконописцев было сделано с нее несколько списков, одному из которых Господь благословил пребывать в нашем Богоявленском соборе. Сегодня мы здесь по нашей благочестивой русской традиции усердно молились Божией Матери в окружении многих дорогих верующему русскому сердцу святынь, преклоняли пред ними наши головы, принося благодарение за все благодеяния, на нас бывшие, на Церкви нашей, на Родине нашей.
Творя молитвы перед «Казанской», как именует этот образ простой верующий русский народ, я невольно уносил мой мысленный взор в то далекое время русской истории, с которым связаны воспоминания о чудесной помощи Божией Матери нашей Родине – Святой Руси.
Трудное было время для России в конце XVI и в начале XVII века: междуцарствие, самозванцы, смута, захваченная иноземцами Москва. В то скорбное время громко звучал голос страдальца и печальника за веру православную и за Отечество наше Святейшего Патриарха Ермогена: Предстоятель Русской Церкви призывал к освобождению Родины. Его голос, подобно набату, поднимал народ Руси великой на ратный подвиг.
В то же время берега великой русской реки Волги огласились призывом пламенного патриота-гражданина Минина: «Встанем за Русь, за дом Пресвятыя Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия, Филиппа, освободим Отечество!» Князь Пожарский, отзываясь на этот зов, собрал ополчение и повел его к Москве. Труден был путь, нелегкими были сражения. Но вот к Москве прибыло войско из Казани, а с ним и Казанская икона Божией Матери. Преподобный Сергий в ночном видении явился одному епископу и возвестил о спасении Родины предстательством Пресвятой Богородицы, ради честной иконы Ее Казанской. Эта весть ободрила православное воинство, наполнив его верой в помощь и заступление Царицы Небесной. Враг был изгнан. Москва была освобождена.
Дорогие о Господе братья и сестры!
Много других событий, связанных с заступничеством Богоматери, знает история русская. Ее покров всегда был над русским народом, и не случайно народ наш нарек страну свою «домом Пресвятыя Богородицы» – так велико почитание Пречистой у нас на Святой Руси!
Всякий раз, когда мы благодарно празднуем события, связанные с материнским заступлением Божией Матери за нашу Русь, я думаю о том, чему назидают нас эти бережно сохраняемые верующим народом празднования.
Великий апостол Павел пишет: «Мы имеем от Бога жилище на Небесах» (2 Кор. 5, 1), куда, верим мы, пойдет всякая душа по скончании своего земного шествия. Мне приходят на память слова выдающегося нашего иерарха митрополита Московского Филарета о том, что «худой гражданин земного отечества и Небесного недостоин».
Справедливы и истинны эти слова. От Господа через Отечество, в котором живем, получаем мы хлеб наш насущный и вся потребная земная благая. В ответ на эти заботы Церковь призывает верных чад своих любить Родину, защищать ее, трудиться для ее процветания. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13),– вот вдохновляющие нас на служение ближним, на служение Отечеству нашему слова. Этими словами Священного Писания вдохновлялись наши предки, защищая Святую Русь. Ими вдохновлялись наши верующие отцы и братья в лихую годину Великой Отечественной войны. Эти святые слова вдохновляют русских верующих людей на служение Родине и сегодня.
И вот теперь, когда мы совершаем течение мирной жизни, мы молим Пречистую и Ее Сына о мире всего мира, чтобы Он – Господь благословил Своим обильным благословением труды всех миротворцев, ибо велико, самоотверженно и исполнено большой любви их служение миру и благоденствию народов! Богата примерами подобного служения отечественная история наша. Так пусть, возлюбленные о Господе братья и сестры, эти примеры истории Родины нашей, свидетельствующие о заступлении и предстательстве Божией Матери, о горячей и жертвенной нашей любви к Отечеству, помогут нам еще сильнее любить его, чтобы по молитвам Девы Марии стать нам наследниками Отечества Небесного.
Пресвятая Богородице, спаси нас! Аминь.
Патриарх Московский и всея Руси Пимен
Богоявленский собор, 21 июля 1979 г.
Чудеса от иконы Казанской Пресвятой Богородицы начались еще задолго до ее обретения и всенародного прославления. Под несомненным покровом Пресвятой Богородицы 1 октября 1552 года Казанское ханство было присоединено к России царем Иоанном Грозным, и началось просвещение татар светом христианской веры. Несколько десятилетий спустя, в 1579 году, Казань опустошил страшный пожар, который магометане восприняли как гнев Божий на христиан. «Вера Христова, – по словам летописца, – сделалась притчею и поруганием».
В это непростое время девятилетней дочери стрельца Даниила Онучина Матроне было чудное видение во сне Божией Матери, Которая повелела достать из земли Ее святой образ, сокрытый еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. После нескольких неудачных попыток Матроны обратиться за помощью в этом деле и троекратного явления ей Богородицы, девочка со своей матерью сама раскопала в указанном месте святую икону.
На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в расположенный рядом храм святителя Николая, откуда, после молебна, он был отправлен с крестным ходом в Казанский Благовещенский собор. Многочисленные чудотворения от новоявленной иконы начались с прозрения двух слепцов, что было явным знамением покровительства Божией Матери просвещению мусульман православной верой. Некоторое время спустя святой образ был поставлен в построенном по повелению царя Иоанна Грозного на месте его явления храме в честь Казанской иконы Божией Матери. Здесь же был основан и женский монастырь, в котором приняли постриг юная Матрона и ее мать.
В 1594 году митрополитом Казанский Гермогеном была составлена «Повесть и чудеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани».
В период Смутного времени, когда Русскую землю раздирали междоусобицы, а поляки захватили Москву, по призыву Православной Церкви в лице московского святителя Гермогена русский народ поднялся на защиту веры и Отечества. Находясь под стражей, святитель сумел тайно отправить в Нижний Новгород свое воззвание, которое вдохновило жителей собрать ополчение во главе с князем Димитрием Михайловичем Пожарским. Присоединившиеся к ополчению казанские дружины принесли с собой список с Казанской чудотворной иконы, который передали князю Димитрию. Взбранная Воевода покровительствовала русскому воинству, и Ее заступлением Россия была спасена. Ополчению, преодолевшему огромные трудности и отбившему многочисленное войско, предстояло еще взять штурмом Китай-город и Кремль. После трехдневного поста и усердной молитвы о милости перед образом Казанской Пресвятой Богородицы, была явлена милость Божия. На следующий день, 22 октября 1612 года, русские войска, воодушевленные видением находившегося в плену архиепископа Арсения о спасении России, одержали крупную победу и взяли Китай-город, а через два дня так же был отвоеван Кремль. В честь этого события царь Михаил Федорович установил празднование Казанской иконе с крестным ходом два раза в год – 8 июля и 22 октября.
В 1709 году, накануне Полтавской битвы, император Петр Великий со своим воинством молился перед одним из списков чудотворной иконы Казанской Божией Матери, а в 1721 году царь Петр перенес еще один список из Москвы в Петербург. Этот дивный образ Казанской Богородицы, после долгих странствований по разным петербургским храмам, в 1811 году обрел свое постоянное место в созданном для него Казанском соборе.
В следующем, 1812 году, перед отъездом в армию, в Казанском соборе князь М. Кутузов со слезами просил Пречистую Богородицу спасти Россию. Прошло менее полугода и здесь же, в Казанском соборе, 25 декабря 1812 года служили благодарственное молебствие «За избавление России от нашествия галлов и с ними двунадесяти языков». Сюда, к Казанской иконе Божией Матери, по окончании войны стекались пожертвования русских людей в благодарность за избавление от врагов, а также различные победные трофеи. Собор в честь Казанской иконы стал храмом-памятником победы русского народа в Отечественной войне 1812 года.
Казанская, Чудотворная Икона Обретена в 1579 в Казани. На этой иконе Иисус Христос изображен по пояс, обращен лицом к зрителю, одной рукой благословляет, другая рука сокрыта под хитоном. Пресвятая Богородица явила в Казани свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в вере вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере. Она Сама явилась во сне одной благочестивой девице по имени Матрона, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала точное место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенной детской грезой. Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесной силой Матрона была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: "Если ты не исполнишь Моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь". После сего мать и дочь отправились к архиеп. Иеремии и градоначальнику, но те не поверили им. Тогда 8 июля, в присутствии народа, пошли на указанное место. Мать и народ начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона была найдена. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от ненавистников веры, магометан. Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальника, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотой магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первой инокиней и затем настоятельницей в монастыре была девица Матрона. 22 октября празднуется Казанской иконе в память избавления Москвы и всей России от поляков в 1612. Тяжелые годы переживала в то время Россия. С низвержением с престола царя Василия Иоанновича Шуйского род царей в России прекратился. Наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В Астрахани в то время явился самозванец, именовавший себя царевичем Димитрием и склонивший на свою сторону казаков и много темного, доверчивого народу. К тому же еще поляки тогда коварно овладели Москвой и многими русскими городами, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели поставить в Россию своего царя, и уже большинство русских людей признало своим царем польского королевича Владислава. Но тяжело было верным сынам Отечества на православном Русском престоле видеть царем чужеземца и иноверца. И тогда дружно ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей столицы и Отечества. К Москве стали стягиваться ополчения из разных городов и местечек Русской земли. Прибыло ополчение и из города Казани, составленное кн. Д.М. Пожарским, и принесло с собою принадлежавший князю список с чудотворной иконы Божией Матери. С верой и упованием на милосердное заступничество Богоматери приняли ратники св. икону и при помощи Пресвятой Богородицы поразили поляков, отняли у них хорошо укрепленный ими Новодевичий монастырь, забрали много пленных и неоднократно побеждали их во многих столкновениях. Но не настало еще время окончательного спасения Руси от господства в ней чужеземцев. Вскоре за успехами русских войск последовали вражда и раздоры между начальниками отдельных отрядов, своеволие, пьянство, грабежи и насилие казаков и некоторых ратников ополчения над окрестными жителями, вместо защиты подвергавшимися нападениям и обидам со стороны своих же войск. В 1611 году, зимой, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство кн. Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собой и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость - взяла под Свой Покров верных сынов Отечества, и с Ее помощью Россия была спасена от своих врагов. Прибывшее к Москве с кн. Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших ему вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске. И многие из Верных сынов Отечества, теряя последнюю искру надежды, в глубокой горести восклицали: "Прости, свобода Отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения, но, видно, Богу неугодно благословить наше оружие победой!" Решившись на последнюю попытку освободить дорогое Отечество от врагов, но не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвой к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об Отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков в занятом ими Московском Кремле больному архиеп. Елассонскому Арсению, приехавшему в Россию с греческим митр. Иеремией, явился во сне прп. Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление. Ободренные радостной вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную, мужественно приступили к Москве и 22 октября 1612 освободили Китай-город, а через два дня взяли и самый Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиеп. Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы. В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха, Филарета, установлено Церковью ежегодно 22 октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершался в церковь Введения Божией Матери, на Лубянке, где находился дом кн. Пожарского, а по устроении на средства кн. Пожарского нового храма в честь Казанской иконы Божией Матери (ныне Казанский собор на Красной площади) крестный ход уже совершается в соборе. Туда же перенесена была самим кн. Пожарским и чудотворная икона, бывшая с ним в рядах войска. При Петре I икона царя Ивана Грозного была перенесена в Петербург и находилась в Александро-Невской лавре до 1811 года, когда была перенесена в новопостроенный Казанский Собор. В России были три одинаково чтимые чудотворные иконы Казанской Богоматери: 1) в Казани в Богородицком монастыре, 2) икона царя Ивана Васильевича, перевезенная имп. Петром в Петербург и 3) в Московском Казанском соборе, дарованная кн. Пожарским. О чудотворной иконе Казанского Богородицкого монастыря имеются следующие данные: риза иконы начала украшаться золотом, драгоценными камнями и жемчугом в 1595 по повелению царя Ивана Васильевича Грозного. В бытность свою в Казани имп. Екатерина II возложила на икону бриллиантовую корону. В 1799 имп. Павел, отстояв раннюю обедню, получил от игуменьи монастыря (кн. Блаховской) список с чудотворной иконы, богато вышитый жемчугом. По Описи 1894 известно, что чудотворная икона имела две ризы, одну сплошь вышитую жемчугом, другую золотую, украшенную 479 бриллиантами, 100 алмазами, 1120 изумрудами, сапфирами, рубинами и жемчугом. Риза была оценена в 1840 в 35 450 рублей. Из "Церковных Ведомостей" 1908 и по "Судебному следствию" известно, что "перед годиной смуты из Казани был похищен чудотворный лик" в ночь на 29 июня 1904. Семь подсудимых были привлечены к суду и сознались в святотатстве. Икона никогда не была найдена, но существует подозрение, что воры ее сожгли, т.к. в их железной печи обнаружены среди золы остатки бархата и тесьмы, принадлежащие иконе. Часть бриллиантов нашли у преступников, но корона императрицы не была найдена.
Протоиерей И. Бухарев
Историческое и вполне достоверное свидетельство о явлении иконы Пресвятой Богородицы в Казани принадлежит патриарху Гермогену, который, будучи еще в сане священника, был очевидцем этого явления, а спустя 15 лет после обретения иконы, уже в звании митрополита Казанского и Астраханского, составил Сказание под заглавием: "Месяца июля в 8 день повесть о явлении чудотворныя иконы Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, иже в Казани. Списана смиренным Гермогеном митрополитом Казанским и Астраханским в лето 7102 году" (т.е. от Рождества Христова в 1594 году, В.Н.).
ПОВЕСТЬ И ЧЮДЕСА ПРЕЧИСТЫЕ БОГОРОДИЦЫ, ЧЕСТНАГО И
СЛАВНАГО ЕЯ ЯВЛЕНИЯ ОБРАЗА, ИЖЕ ВЪ КАЗАНИ
Списано смиреннымъ Ермогеномъ, митрополитомъ Казаньскимъ.
Благослови, отче.
Аще убо и предивно чюдо содbяся в роде нашемъ милостивнымъ посbтомъ Творца благому всему, Господа нашего и Бога Iсуса Христа, и рождьшей Его Пресвятыя и Преблагословеныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвыя Мария пречюдною и чюдотворною иконою въ преславномъ градb Казани: но како возмогу, недостоинъ сый и недостойне устнb имbя, провbщати таковая?
Но обаче, надbяся на неизреченныя щедроты Сына Божия и Того Рождьшия молитвы, вселенныя учителя глаголъ восприиму: благословенъ Богъ и Отецъ Господа нашего Iсуса Христа, Отецъ щедротамъ и Богъ всякия утbхи, утbшаяи насъ о всякой скорби нашей и благословивый насъ благословеніемъ духовнымъ. Преже убо праведный гнbвъ свой, безакония ради нашего, вмале испусти на насъ, оцыщая многия грbхи наша: и въ мало дней оскорбихомся. Потомъ же, благодати ради Божия, скорбная забыхомъ неизреченнаго ради человbколюбия Божия на насъ, и радости несказанней сподобихомся, явления ради иконы Божия Матери и Тоя Превbчнаго Младенца Господа нашего Iсуса Христа. Повсюду убо протекоша, яко громъ, во вся конца россиския земля Божие к намъ милостивное посbщение — Богородицины иконы явление и неизреченные чюдеса, ихъже подаетъ неоскуднb с вbрою приходящимъ. Мнb же, недостойному, самовидцу бывшу, како или коими чюдесными благотворении яви Богъ и Богородица от земныхъ нbдръ чюдотворный Свой образъ (яко же преди простретися слово хощетъ), писанию ж предати замедлившу или отъ недостатка разума, или отъ нерадbния и душегубителные лbности, ово же и страха ради недостоинства: пленицами бо моихъ грbховъ стягнутъ есмь и таковымъ преславнымъ вещемъ нелbпо ми бb коснутися, но развb точию безаконня моя знати и просити отпущения безчисленымъ моимъ согрbшениемъ. Но понеже желание привлачитъ мя и страхъ глаголати нудит мя, грbси же мои, яко бремя тяжко, отяготbша на мнb: и что убо сотворю? дерзну ли к начинанию? что убо? реку ли или запрещу себb окаянства ради моего? или паки внимаю восходящая на сердце мое блаженьствомъ о Всепbтей, и Богоприятней Богородицы и Приснодbвbй Марии? Но Ты Сама содbйствуй ми, о Преблагословеная, Заступнице Усердная, Мати Бога Вышняго, яко да воля иже ис Тебе рождьшагося Христа Бога нашего будетъ: да ми, недостойному, помрачивыйся умъ мой тобою, о Всенепорочная, просвbтится (ты бо за всbхъ молиши сына своего, Христа Бога нашего) и пишущу ми содbйствуй: всbмъ бо твориши спастися, в державный Ти покровъ прибbгающимъ. Множицею бо воспомянухъ, нbкогда же и слезы испустихъ, вbдый мое недостоинство. Но обаче и се ми во умъ прииде, яко неправедно есть Божиихъ таинъ и неизреченныхъ к намъ и многомилостивныхъ дорованиихъ в забвения глубине погружати, имже многимъ источникомъ целебнымъ и самовидецъ быхъ: и, елико видbхъ и слышахъ о пречюдней Ти иконе, подай ми, о Всепbтая, глаголати и писати, и всbхъ насъ заступи, Госпожа Царице. Аще по достоянию и нbсмь достоинъ похвалы Тебb принести, малы нbкия отъ великихъ; но обаче сподоби мя, о Владычице, о Твоихъ неизреченныхъ на насъ благодbянихъ хвалу Тебb принести; и яко же сподобила мя еси, о Всеблаженая, недостойнаго и грbшнаго, скверными моими руками преже всbхъ священныхъ прикоснутися пречистому Твоему образу и чюдотворнай иконе и Сына Твоего Христа Бога нашего. Аще бо и вси достойни, но аз недостоинъ сый: но обаче влекомъ жадая, да поне прикоснуся пречистому Твоему и чудотворному образу, Владычице, и Превbчнаго Ти младенца Спаса Христа.
Нынb же паки что реку или что возглаголю великоименитей Дbвbй, паче же рещи многоименитей, пророки прореченнbй? Пять убо к десятимъ лbтомъ преидоша явлению чудотворныя Богородицыны иконы, чюдесная же исцеления безпрестани неоскудно бываютъ, и вся страсти душевныя и недуги телесныя немедленно от человbкъ отгоними бываютъ. Сие паки призываетъ мя к торжеству и глаголати понуждаетъ: и яко подобаетъ ми и писанию сия предати, да не буду осуженъ, якоже и скрывый талантъ господина своего. Понеже убо человbческий родъ обыче и святыхъ памяти духовные с похвалами празновати, а иже Пресвятbй и Преславней Царице царски празники празновати, Пречистыя Богородицы и Приснодbвы Мария, — сию попремногу паче онbхъ любовию почитати должны есмы (Та бо есть божественый покровъ рабомъ своимъ), и притецати к тихому сему и доброму Пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому Спасению, Покрову Дbвыя; и яко Вышшей і паче всbхъ тварей вышшую похвалу принести, яко Царице и Владычице царя и Владыку всbхъ рождьшую: Тоя бо ради праматерняя клятва потребися и Адамъ отъ вbчныхъ уз свободися, и Богъ к намъ примирися. Тогда бо Иаковля лbствица утвердися. Богу хотящу по ней снити и человbкомъ путь сотворити къ небеснымъ и человbцы со ангелы во едино быша: не ктому, яко же тогда, со Ияковомъ древле борется, ибо Творецъ Иаковль на землю сниде, погибшую драхму взыскати хотя и Отцу принести. Тbмже пророцы тогда возрадовашася, своему пророчеству збытіе зряще. Тогда убо Давыдъ, видbвъ отъ сbмени его правнуку родившуся, бряцая в гусли, играя духомъ, глаголя: слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое. Тbмже тогда не токмо пророцы, но и превышняя и земная тварь съпразноваше. Нынb же паки приспb новый празникъ честный Владычицы нашея Богородицы честнаго Ея образа иконы Одигитрия, крbпкия помощница: да познаютъ вси, яко не токмо, егда въ мирb бяше, ходатайственое къ своему Творцу и Сыну показоваше, но и паче, и по преславномъ своемъ преставлении отъ земныхъ въ небесная, непрестанно милостивно насъ присbщая. Тbмже, оставльше начало словеси, на совершеніе ведемся шествующе. Да коснемся иже о сихъ бесbде, елико подастъ Святый Духъ, преже похваливше ваше усердие теплое. Толико бо к церкви ваше тщание, паче-же к чюдотворней Богородицынай иконе вbра и моление, елико чадомъ к матери, елико жаждущему ко источнику, елико кораблю къ пристанищу. Толико и насъ веселитъ преспbяние ваше, яко нынb явити намъ о семъ. Грbхъ ради нашихъ Богъ наказуя насъ и наводя на насъ милостивнb праведный гнbвъ свой, овогда гладомъ, овогда нашествиемъ иноплеменныхъ, иногда моромъ и межусобными бранми, овогда пожаромъ и прочими напастьми жития, и беды и тесноты и недуги люты наводя на насъ, — понужаетъ же паче ленивыя и жестокия на благая и подобная и спасеныя пути. Се убо реченное пророкомъ Давыдомъ къ Господу: броздами и уздою челюсти ихъ востягнеши, не приближающимся к Тебb многи раны. I во иномъ псалмb глаголетъ: аще оставятъ законъ Мой и в судбахъ Моихъ не пойдутъ, аще оправдания Моя осквернятъ и заповbди Моя не сохранятъ, посbщу жезломъ беззакония ихъ и ранами неправды ихъ, милость же Мою не разорю отъ нихъ. Апостолъ: его-же любитъ Господь, того и наказуетъ, бьетъ бо всякаго сына, его же приемлетъ; аще безъ наказания, преблудодbйчища есте, а не сынове. Понеже зловодими есме человbцы и неудобно шествие имамы к добродbтели, и мало о спасении душь нашихъ печемся, попущаетъ Владыка нашъ Господь напастми и бbдами, и скорбми и недуги лютыми. Даже къ Нему обращаемся и о нашемъ спасении всеобразно печемся. Сия намъ содbяшася праведнымъ судомъ Божиимъ.
Бысть же сице. В лbто 7087 [1579] при державb благочестиваго и христолюбиваго, благовbрнаго Государя Царя и великаго князя Ивана Васильевича всея Руси Самодержца, и при его благородныхъ царевичехъ — князе Иване Ивановиче и князе ?еодоре Ивановиче (нынb же Божиею благодатию Государь, Царь и Самодержецъ всея Руси), и при святbйшемъ митрополите Антонии Московскомъ и всея Руси, и при архиепископе Казанскомъ Иеремbе, мbсяца Июня 28 день, на память святыя мученицы Агрипbны, бысть пожаръ в новопросвbщенномъ граде Казани, по взятьи града в двадесят шестое лbто, яко достовbрнейши сами видbхомъ. Загорbся в полуденное время близь церкви святаго Николы, иже зовется Тульский, во дворb нbкоего воина царева Данила Онучина. И мала нbкая часть посаду остася, и половина града к соборней церкви и дворъ архиепископль остася. Болшая же часть посада: и торги всb, и во граде обитель боголbпнаго Преображения Спасова, и дворъ великого князя — увы! вся огнь всеядец пояде и пожже и без вbсти сотвори. Людие же христолюбивии вbрою не отпадше, но познаша своя согрbшения, на покаяние обратишася и начаша созидати церкви Божия и своя домы: и Божиею милостию мbсто убо иноязычно и новопросвbщено просвbщашеся святыми церквами и Божественными учении. Языцы же невbрнии мнози бяху во граде и вbры многи. И бысть имъ в притчю и в поругание истинная православная вbра, источника же целебнаго не бb тогда во граде. Иноязычнии же, невbриемъ одержими въ сердцыхъ своихъ, уничижаху насъ, не вbдяще Божия милости и силы: видbша бо окаяннии Божие милоседрие къ намъ, еже с милостию наказание; еже милуяй насъ наказуя, яко отецъ чадолюбивъ, за наша согрbшения, оцыщая грbхи наша. Человbколюбецъ же Богъ, видя терпbние людей своихъ и вbру ихъ, и поругание, и поношение окрестъ живущихъ иновbрныхъ, и не терпя поношения и похуления на святыя иконы и да не рекутъ языцы: гдb есть Богъ ихъ, в него же вbруютъ? Да заградятся уста, иже глаголютъ неправду и дабы убо исчезло и не помянулось жидовское и безсерменское суровство и тщегласное хуление ихъ, и дабы искоренилось злоплевельное еретическое учение, и утвердилась бы и просвbтилась православная вbра истинная християнская. греческаго закона, правымъ учениемъ Господа нашего Iсуса Христа и святыхъ его ученикъ и апостолъ и богоносныхъ отецъ и всbхъ святыхъ, утвердившихъ православную вbру Христову и научившихъ вbровати «во Отца и Сына и Святаго Духа», нераздbлимую Троицу. Предстательствомъ убо и молениемъ Заступницы нашея Царицы Владычицы Богородицы и Приснодbвы Мария, еже къ Сыну Своему и Богу нашему приснымъ предстояниемъ, нынb же ради благодати Божия в сие в послbднее время показа намъ праведное и всесвbтлое солнце, и отверзе породу Едема затвореннаго, и яви отъ земли пресвbтлую икону, источникъ неизчерпаемый, Своимъ человbколюбнымъ смотрениемъ в земли сокрыему чюдотворную икону Матери Своея, а нашея Царицы, Владычицы Богородици и Приснодbвы Мария честнаго ея Одегитрия, и Свой человbколюбный образъ. Отнюду же убо праведный гнbъ Свой за наше согрbшение испусти, оттуду близъ мbста того, яко камени вержениемъ, и благодатию свbтящую лучю и исцеления источникъ показа. Яви убо себе Богородицына икона сицевымъ образомъ. Не яви убо образа своего Владычица ни святителю града, ни начальнику властелинску, ниже вельможи или богату, ниже мудру старцу: но яви свое честное сокровище, источникъ неизсчерпаемый приходящимъ с вbрою, чудный свой образъ, нbкоего мужа от простыхъ, имуща мудрость на войнb стрелебную, сего дщи юнна, десяти лbтъ суща, именемъ Матрона. Сей бо дbвицы явися чюдная она и пресвbтлая икона Богородицына. И после убо пожара в томъ же лbте и месяце, сице нача являтися дbвицы оной, ей же имя преди рекохомъ, икона пресвbтлая Божия Матери. И веляше ей поити во градъ и повbдати про икону Богородицыну, ея же видb, архиепископу и воеводамъ, дабы шед выняли образъ Пречистые Богородицы от земленыхъ нbдръ: и мbсто повbда ей, идbже последи обрbтоша драгаго бисера честное сокровище, чюдную икону Богородицыну. Дbвица же убо, юна и немыслена, боящеся повbдати: и абие едва повbда матери своей, мати же глаголы ея ни во что же вмbнивъ. И послbди же убо въ видbнии не единою являшеся ей пресвbтлая и чюдная она икона и веляше ей безъ сумнbния сие видbние повbдати. Девица же не единою, но и многажды, сказоваше матери своей явление чюдные тоя божественыя иконы: веляше ей безъ сумнbния повbдати сие видbние. Во единъ же убо день случися дbвицы оной, ей же имя выше надписахомъ, спати в полудне: и внезапу дbвица обрbтеся посреди двора своего, в немъ же живяше, и абие явися ей чюдная и пресвbтлая Богородицына икона страшнымъ огненнымъ образомъ, лучи испущая огнены, пресвbтлы и страшны зbло, яко мнbтися ей от пресвbтлыхъ тbхъ лучъ, сияющихъ от иконы, сожжене быти. И гласъ бысть отъ образа страшенъ, къ дbвице глаголющъ: «аще убо не повbси глаголъ Моихъ и не пойдеши от земленыхъ нbдръ выняти образа Моего, Азъ же убо имамъ во иной улицы явитися и во иномъ граде, ты же имаши болbзнена быти, дондеже и живота злb гонзнеши». Дbвица же, от страшнаго сего видbния зbло ужасшеся, паде на землю и бысть яко мертва, и лежаше на земли на многъ часъ. И абие возопи велиимъ гласомъ к матери своей, дабы шедъ повbдала архиепископу и правителемъ града того о чюдней и пресвbтлей иконе Преблагословеныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвbй Марии; и повbда ей вся глаголы реченныя, яже слыша отъ пресвbтлыя иконы, и мbсто указуя. Мати же ея скоро иде во градъ к воеводамъ, и дbвицу предъ ними представи; повеле ей, да сама глаголетъ, яже о ней содbянная. Дbвица же повbда имъ вся глаголы реченныя, яже слыша от причюдныя и великолbпныя Богородицины иконы, и мbсто указуя. Они же убо, невbриемъ одержими о пречестней Пречистыя иконе, о ней же девица повbда, и ни во что же вмbниша. Мати же прослезився, вземь дщерь, иде къ архиепископу, тb же предиреченныя повbда глаголы и мbсто указанное ей сказуя: дабы повелbлъ выняти святую Богородицыну икону. Архиепископъ же не внятъ рbчемъ ея и отосла ю бездbлну: бb же приходъ ихъ въ седмый часъ дне, обрbтоша же чюдный онъ пресвbтлый образъ Богородицынъ въ часъ вторый на десять, по пожаре на томъ же лbте, мbсяца Июля въ 8 день, на память святаго великомученика Прокопия. Бысть же сице. Пойде убо жена та к дому своему, повbдая всbмъ людямъ о чюдней иконе: како видbние видb дщи ея. Людие же, дивящеся о глаголехъ ея и отхождаху не внимающе речемъ ихъ. Она же, вземъ заступъ и пришедъ к показанному мbсту, нача копати много время, и не обрbте искомаго. Помале же убо начаша инии копати: и все уже мbсто воскопаше, ничто же обрbтше. Предиреченная же она дbвица нача копати на мbстb, идb же пещь бb; таже и прочии съ нею. И яко выкопаша мало боле двою лактей — оле чюдо! явися чюдотворная икона Владычицы нашия Богородицы и Приснодbвы Мария, честнаго ея Одигитрия, купно с превbчнымъ младенцемъ, Господемъ и Богомъ нашимъ Iсусомъ Христомъ. На чюднай же той иконе бb рукавъ однорядки сукна вишнева ветхъ; самый же чюдотворный образъ свbтлостию чюдне сияя, якоже внове вапы начертанъ. Земному же праху никако же коснувшуся чюдному тому образу, яко-же сами видbхомъ. Девица же, вземъ Пречистые образъ со страхомъ и трепетомъ и радостию, и поставиша на томъ же мbсте. Людие же ту сущии возопиша, проповbдающе немолчными гласы явление божественныя тоя иконы. И вскорb стекошася безчисленое множество благочестивыхъ народа, вопиюще со слезами: «Владычице, спаси ны!» И послаша вbсть ко архиепископу и к первымъ града, яко обрbтоша Богородицынъ святый образъ. Архиепископъ же повелb скоро в колоколъ звонити. И пойде со кресты на мbсто то со всbмъ освященнымъ соборомъ, идbже обрbтоша чюдную Пречистые икону, с воеводы и со множествомъ народа. I видb Пречистые образъ: яко-же новъ даръ пречюдне свbтяшеся, и дивися убо зело, яко такова переводомъ образа не видbша нигдb же, и недоумbвашеся. Страхомъ убо и радостию одержими, невbрия ради своего, с плачемъ моляся и милости прося, и прощения о согрbшении. Сице же и воеводы с плачемъ просяще милости, еже согрbшиша к чюдотворному Пречистые образу, нерадbниемъ и невbриемъ. И весь народъ града стекашеся, на дивное то божественное чюдо веселящеся, со слезами и радостною душею хвалу Богу и Богородицы, о обрbтении многобогатаго и безцbннаго сокровища возсылаху. Мнb же тогда в чину поповсте святаго Николы, иже зовется Гостинъ, каменосердеченъ же сый: но обаче прослезихся и припадохъ к Богородицыну образу, и к чюдотворней иконb и к превbчному младенцу Спасу Христу, и потомъ поклонихся архиепископу, и благословение испросихъ о еже бы повелbлъ взяти ми пречюдную Богородицыну икону; архиепископъ же благослови мя и повелb взяти ми. Азъ же, аще и недостоинъ сый, но обаче со страхомъ и радостию прикоснухся чюдотворному тому образу: и взяхъ з древца, иже бb поткнено на томъ мbсте, идbже въ земли бb святая та и чюдная икона. И по повелbнию архиепископа, с прочими святыми иконами и честными кресты, идохъ со иконою въ близъ сущую ту церковь святаго Николы, иже зовется Тулский: и тамо, молебному пbнию совершившуся, и паки архиепископъ со всbмъ освященнымъ соборомъ, и первии града, и все множество православныхъ народа, со женами вкупb и детми, вслbдъ святыхъ иконъ во градъ идущи. К новоявленней же чудотворней иконе безчисленое множество народа рbяхуся, и другъ друга попирающе, инии же по главамъ инbхъ ходяще, к чюдотворному образу тbмены прикасахуся. Мнb же, по повелbнию архиепископа, народа ради съ чюдотворною иконою медленно идущю, но обаче толикое множество народа не соврати мя ни на десно, ни на шуе: несох бо носящаго всю тварь, и того рождешей пречюдную и чудотворную икону. И въ той часъ Пречистые Богородицы образъ показа чюдо.
Чюдо 1-е.
Человbка просителя, именемъ Иоси?а, не видbвша очима ни мало, яко самъ повbда, три лbта, — прозрbти того Владычица сподоби. Враг же, не навидяй спасения человbкомъ, забыти тому сотвори вскоре богатаго Врача, подавшего исцеления, Пречистую Богородицу. Еже бы воздати молитву и благодарения, вмbсто того на прошение сребра паки устремися, ему же извыче: и вbрою отпаде и лbностию отягченъ, не получи до конца спасения. и невbдbния ради своего малу стезю зряше. Народи же, видbвши чюдо, и болшую вbру ко образу Пречистыя приложиша. И тако Пречистыя образъ, чюдотворную икону, внесоша въ соборную церковь Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея Благов?щения. И ту в соборной церкви Владычица показа чюдо второе.
Чюдо 2-е.
Человbка нbкоего, именемъ Никиту, не видbвша очима ни мало свbта, прозрbти того Богородица сподоби. Онъ же убо теплою вbрою припаде къ чюдотворному Ея образу и получи здравие, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу. И тако, пbвше молебная пbния, абие отидоша въ домы своя со страхомъ и трепетомъ и радостию многою. На утрие же архиепископъ служивъ божественную литоргию; народи же вси, приходяще въ соборную церковь к чюдотворному образу и дароношение приносяще: инь злато, инь же сребро, и кто что можаше, кииждо по силb. Пречистая же Богородица нача являти чюдеса своя. Преже реченную же дbвицу Матрену с материею ея почтоша архиепископъ же и воеводы и весь народъ. Чюдную же икону списавше и преславное явление чюдотворныя тоя иконы, и чюдеса, бываемыя отъ нея, написаша и послаша въ царствующий градъ на Москву к самодержавному царю Государю и великому Князю Ивану Васильевичю, всея Русии Самодержцу, и к сынома его — царевичю князю Ивану Ивановичю и царевичю князю ?еодору Ивановичю, нынb же Божиею благодатию Государь Царь и Великий Князь, Самодержецъ всея Русии. И видbша убо христолюбивии царие чюдную икону Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвbй Марии и честнаго ея Одегитрия и дивишася зело: яко такова образа переводомъ нигдb же не видbша. Благовbрный же Царь Государь и Великий Князь и сынове его повелbша на томъ мbсте церковь поставити, идbже обретеся чюдотворная икона, и монастырь дbвъ повелb устроити, и кbлии поставити и ограду монастырю оградити, и милостыню доволну повелb дати изъ своей царские казны: священному собору и игуменье, и 40 сестрамъ урокъ лbтний, еже и быстъ. И церковь поставиша во имя святыя Богородицы честнаго ея Одегитрия деревяну, и ограду монастырю сотвориша. Честную же ону и чюдотворную икону Пресвятыя Богородицы отнесоша в монастырь съ молебнымъ пbниемъ со кресты: архиепискупъ и боляре со всbмъ народомъ проводиша честно. Предиреченную же дbвицу Матрену постригоша въ томъ же монастыри: и наречено бысть имя ей Мавра во инокихъ, не по мнозе же времени пострижеся и мати тоя дbвицы. Поставиша же и другую церковь теплую с трапезою во имя Рождества Пречистыя Богородица. И абие нача являти Богородица чюдеса Своя.
Чюдо 3-е.
Человbкъ нbкто из Вияжскаго града лютb болbзнию одержимъ бb и приведенъ бысть к пречистому и чюдотворному образу женою своею, и моляшеся с теплою вbрою Богородицы и не отпаде прошения своего: получи здравие и отыде въ домъ свой радуяся.
Чюдо 4-е.
Нbкогда убо отроча материею своею принесено въ церковь, слbпо очима; мати же его стояше предъ образомъ Богородицы, с плачемъ моляшеся о прозрbнии отрачате. Отроча же внезапу нача руками осязати по лицу матерь свою. Народи же убо вси молишеся Пречистыя образу; архиепископъ же стояше на мbсте своемъ, зряше на отроча и видb сие, яко отроча матерь свою рукама осязаше. И повелb принести яблоко красно и показати отрочати. Отроча же и яблоко нача хватати: и вси истину увидbвше, яко прозрb отроча; и славу воздаша Христу Богу и Пречистой Его Матери Владычицы нашея Богородицы, творяще дивная чюдеса.
Чюдо 5-е.
Нbкто сынъ боярской, именемъ Ивашка тако нарицаемъ, прослутиемъ же Кузминской; у него же бb жена болна ногами: не можаше ими ни мало двигнути. Болbзнь бо велми одержаше ю и ничимъ же себb не можаше помощи, но паче труднее бываше. И абие повелb себb принести к чюдотворному образу Пречистей Богородицы и, молебная отпbвъ, со многою вbрою и со слезами моляшеся, милости прося: и абие получи здравие, и отойде в домъ свой радуяся.
Чюдо 6-е.
Бысть же убо, в веси сына боярскаго Василия Рагозина, нbкоего поселянина женb явися святая Богородица и веляше ити ей пречистому образу, иже есть в Казани, и повbдати мужу своему, дабы шедъ молился чюдотворному образу. Она же не внятъ рbчемъ Ея и мужу не сказа. Явижеся убо и второе сама Владычице: и абие нbкая божественная сила взятъ руку ея и удари ю по лицу ея и бысть рука ея суха. Жена же прииде во градъ и повbда все по ряду архіепископу случшаяся ей: и прииде к чудотворному образу, и получи здравие. И абие утвердися рука ея, якоже и другая. и отиде въ домъ свой радуяся.
Чюдо 7-е.
Человbкъ нbкто въ градb Казани, именемъ Исакъ, прорекломъ быкъ, нbкоторыя вдовы сынъ, именемъ Улиты, вbрны сущей, боящейся Бога, на посаде проскурни верховныхъ апостомъ Петра и Павла. И бысть в раслабленіи полтретия годы; болbзнь же его бb всbмъ знаема, живущимъ окрестъ: не можаше велми ногами и до полу. И посла матерь свою к чюдотворному образу Пречистыя Богородицы молебная пbти. Самъ же убо в дому своемъ на одрb лежаще и начатъ со слезами предо образомъ плакати и молитися Пресвяте Богородицы, дабы ему самому видети чюдотворный Богородицынъ образъ. И в томъ часb видb себb мало легчайши отъ болbзни: и абие милостию Пречистые Богородицы воставъ о собb на ногахъ и начатъ по малу поступати и, вземъ два посоха и абие подпираяся ими, пойде въ монастырь к чюдотворному всемилостивому Богородицы образу. О великихъ Ти чюдесъ, Богородице! матери со слезами о сыну молящися, сынъ же ненадежно и самъ в монастырь прииде: мати же его видb и изумися, и едва во умъ прииде, и нечаемое извbстно увbде. И приложиша к слезамъ слезы, молящеся Богородицы о исцелении: и тако до конца получи здравие. И воздаша хвалу и славу Господу Богу и Пречисте Богородицы, мbсяца Апрbля въ 30 день отойдоша во свой домъ, хваляще и славяще Бога, творящего дивная и преславная чюдеса.
Чюдо 8-е.
Жена нbкоего пришелца, Полоцкаго попа Григория. живяше в селb в Тагашевb (тако бо звашеся мbсто то), именемъ Елена. Бысть же болна очима три лbта и абие убо отъ многия тоя болbзни и зракъ отъяся, якоже уже не видbти ей ни мало. И услыша убо многая и преславная чюдеса отъ иконы Пречистые Богородицы во градb Казани, и пойде во градъ к чюдотворному образу милости просити. И еще убо ей недошедши града Казани яко седми поприщъ, и абие внезапу узрb свbтъ очима и мнbтися ей, яко николиже ими болна бb: и пришедъ в монастырь к чюдотворному образу, хвалу воздаде Господу Богу и Причистой Богородицы.
Чюдо 9-е.
Повbда намъ инокъ Иоси?ъ, иже нынb погребный ключникъ в дому Пречистыя (тогда же живя въ Троецкомъ монастырb, иже въ Казани): бысть, рече, болbти ему очима, яко ни мала свbта видbти; и абие обbщася молебная пbти Пресвятbй Богородицы. И егда приидоша священицы с чюдотворнымъ Пречистыя образомъ, в день недbльный, в соборную церковь Пресвятыя Богородица честнаго и славнаго Ея Благовbщения, к молебну, Иоси?ъ же у чюдотворнаго образа во время молебнаго пbния моляся прилежно. И не получи исцеления, и отиде скорбенъ. И абие возлеже отъ болbзни: и сведенъ бысть в сонъ тонокъ, и видитъ икону Святыя Богородицы. И бысть ему отъ иконы гласъ, глаголющь: «востани и пойди въ домъ Пречистыя, и отпой молебная, и утри лице свое пеленою и тако получиши исцеление». Онъ же, вставъ вскорb, и повелb себе вести в монастырь Пречистые Богородицы. И отпbвъ молебная и повелb себе покропити святою водою, и пеленою Пречистыя утерся. И въ той часъ отъ очию его отбbже болbзнь: и узрb свbтъ, и воздастъ славу Богу и Пречистей Богородицы.
Чюдо 10-е.
Нbкто человbкъ, именемъ Козма Окуловъ, Лаишескаво града, бысть во иступлении ума. Свои же ему совbщаша итти в Казань к Пречистой Богородице в монастырь. Онъ же в себb бывъ и нача Пречистой Богородице о исцелении молитися: и помощию Пресвятыя Богородицы бысть ему облегчение, и прииде в монастырь и образъ Пречистые сподобися вид?ти по своему обbщанию, якоже обbщася. И молебная пbвъ и абие получивъ совершено исцеление, и бысть здравъ и отиде в домъ свой, радуяся и славя Бога и Пречистую Богородицу.
Чюдо 11-е.
Человbкъ нbкто во граде Казани, именемъ Онтонъ, прорекломъ Кажеваръ; ему же жена, именемъ Пелагия, не видb очима яко дней 40. Слышевъ же многия и преславныя чюдеса отъ Пречистыя Богородицы чюдотворнаго Ея образа, и в день недbльный иде в монастырь Пречистые Богородицы. И многою вbрою одержима бb, не погрbши надежи, но получи изцеление. Егда убо приидоша с чюдотворною иконою Богородицыною с соборнаго пbния молебнаго священицы, жене же той случися срbсти икону Пречистыя, сошедъ съ паперти церковные: и абие въ той часъ прозрb, и отиде въ домъ свой, радующеся, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.
Чюдо 12-е.
Человbкъ нbкий, именемъ Тро?имъ, Ларионовъ сынъ, Колмогорсково уbзду, волости Листра острова, во граде Самаре впаде в болbзнь и лютb трясавицею одержимъ; ктому-же на очи ему прииде тяжка болbзнь. Онъ же, слышавъ Пречистыя Богородицы неизреченное милосердие, еже подаетъ отъ чудотворныя своея иконы неоскудное исцеление съ вbрою молящимся ей, и нача молитися Пресвятbй Богородицы о исцелении. И абие видитъ во снb икону Пречистыя Богородицы, стоящу в возглавии своемъ, и гласъ слышитъ от чюдотворныя тоя иконы, именемъ его зовущ: «иди, рече, во градъ Казань ко образу моему, и тамо изцеление получиши». Онъ же возбнувъ и почю в себb облегчение не мало отъ трясавицы; тако-же и очная болbзнь не якоже исперва бb. И прииде во градъ Казань в монастырь Пречистые Богородицы во время святые литоргия, и нача пред образомъ Пречистые неутbшно плакати и с вbрою молитися, глаголя: «даждь ми, о Владычице, еже ми еси обbщала; не малъ бо путь трудихся милосердия Твоего ради». И абие вскорb исцеление получи отъ обою болbзней: и очима прозрb, и тbломъ здравъ бысть. И славя Бога и Пречистую Богородицу, повbдая всbмъ людямъ дивная и преславная от Пречистые иконы милосердие ея и скорое свое исцсление.
Чюдо 13-е.
Во граде Свияжскомъ попъ бb, ему-же имя Иванъ, церкви святаго великого чюдотворца Николы, иже зовется Жилецкой; ему-же жена, имя ей Домна. И по дbйству дияволю, нbкая сусbда ея, или любви ради, или хотя надъ нею бbду сотворити, в запойство упои ея, до токова зла. Идущи ей въ домъ свой, толикъ срамъ нанесе мужу своему и себb, яко и главотязю не обрbстися на ней; людемъ же многимъ позоръ дbющимъ, инbмъ же и скорбящимъ о таковbй срамотb: понеже мужъ ея человbкъ искусенъ бb и ненавидя пьянства, и злыхъ ошаяся, яко же и всbмъ намъ знати его. Самого-же попа того не бb тогда во граде, но бb отлучился нbкоего ради орудия. Жене же его на утрия і от сродникъ своихъ домашнихъ слышавше сотворившая ей напасть, впаде во отчадние и въ болbзнь тяжку зbло, ово страха ради, ово срама ради: и нача злымъ бbсомъ одержима быти. И бb болbзнь ея люта зbло: на кийждо день и нощь до десятижды и вящи случашеся ей лютая та нестерпимая бbда, зубы скрегча и пbны теща, и составы членовныя троскотаху злb, якоже самъ попъ Иванъ повbда намъ. И бb тако бbднb стража до тридесяти пяти недbль. Попъ же той Иванъ, безпрестани моля Бога и Пречистую Богородицу о исцелении жены своей и святыхъ угодникъ Божиихъ призывая в помощь, не единощи же и в Казань к чюдотворному образу Пречистыя Богородице привозя жену свою. И не получи ни мало отрады. Во сто же первомъ году, ?евраля въ 7 день, паки привезе жену свою в монастырь къ Пречистbй Богородицы: и начаша со многими слезами молити Бога о исцелении ея. ?евраля жъ 11 день бысть гласъ во снb игуменье монастыря Марье, дабы повелbла бbсную к чюдотворному образу прикладывати в то время, егда учнетъ бbсъ томити ея. Игуменья же Марья вскоре повелb тому быти. И егда нача бbсъ томити ея, и вземше бbснующуюся, приложиша к чюдотворному образу Пресвятыя Богородицы: и абие, въ той часъ, бысть недвижима отъ лютаго бbса, и обрbтеся здрава. И многу хвалу и благодарение воздаша Богу и Пречистой Богородице и идоша въ домъ свой, славяще Бога.
Чюдо 14-е.
Во граде жъ Казани человbкъ нbкто, именемъ Дмитрей, прорекломъ Тоскутей, ремествомъ скорнякъ; ему-же жена, имя ей Домна. Случися ей болbзнь тяжка зbло, рукама и ногама скорчившимся. И лютb болbзни той притужающи ей, яко зрящимъ на ню умилнb плакати. Дщи же ея, именемъ Неонила, девица, тою же болbзнию злb одержима: по всему убо яко и мати ея страдаше. И в болbзни своей къ Пречистой Богородицы умилныя глаголы со слезами вопияху, о исцелении молящеся, простягщи же ся имъ болbзни той на мbсячное. Дмитрей же, вземъ жену свою, и отвезе ю в монастырь в церковь Пресвятыя Владычицы нашия Богородицы, честнаго и чюдотворнаго образа явления. Жена же его нача со слезами и с воплемъ многимъ молитися Пречистой Богородице о исцелении, яко и незнающимъ ея рыдати и плакати. Дмитрей же отходитъ въ домъ свой, хотя и дщерь пояти къ Богородицыну чюдотворному образу. И абие ненадежно радость обрbте: пришедъ в домъ свой, и видb дщерь свою здраву и ничтоже отъ болbзни страждущу. И благодаря Бога и Пречистую Богородицу, иде вскорb к женb — повbдати ей изцеление дщери своея. Времяни же тогда бывшу чтому на литоргии святому евангелию, въ самое же то святое благовbстие, пременися отъ недуга и жена его: и бысть здрава, яко николиже болbвъ. Оле чюдо! во единъ часъ, по дbйству дияволю, дщи и мати люту скорбь болbзнену восприяша: во единъ же часъ от чюдотворныя Богородицыни пречюдныя иконы и исцеление восприяша. Дмитрей же и вси людие видbша предивное скорое, Пречистою Богородицею, жене своей и дщери от болbзни пременение; сугубо воздаша Богу и Пречистой Богородицы благодарение. Вопрошаху же жены его: како имъ найде со дщерию равенство недуга і во едино время? она же исповbда подробну: «бывши ей, рече, у нbкоего сосbда на обbде, и по времени иде въ домъ свой, и найде на пути платъ малъ завязанъ, и подъемъ его, и принесе въ домъ свой; и развbза платъ той — обрbте в немъ едину сребреницу да два орbха; и единъ орbхъ сама снbсть, другой же дщери вда: от того и пострадаша».
Чюдо 15-е.
Человbкъ нbкто, именемъ О?онасей, Еро?bевъ сынъ, Ярославецъ, в день недbльный приведенъ бысть в соборную церковь Пречистыя Богородицы честнаго Ея Благовbщения. И многими человbцы едва одолbнъ бысть внити в церковь: бb бо бbснуяся и рbяся зbло, и никако же взирая, и не глаголя ничто же. Тогда же бb, яко же обычай, и чюдотворная Богородицына икона принесена въ соборную церковь: и поставиша его предъ мbстнымъ образомъ Пречистые Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовbщения и предъ чюдотворною Богородицыною иконою. Онъ же никако же смотря, ниже глаголя. По отпbтии же молебновъ, вземъ святыя воды и покропихъ его: онъ же воззрbвъ и нача по малу во умъ приходити. И видbвъ образъ Пресвятыя Богородицы и рече: «Пречистая» и ту приложиша его къ Богородицину чюдотворному образу и къ прочимъ святымъ иконамъ. И по малb нача глаголати. Молебному же пbнию совершившуся и чудотворней иконе въ монастырь пошедше, намъ же святую и чюдотворную Богородицыну икону, яко же обычей, проводіхомъ. Тому же О?онасью в соборную церковь возвратитися повелbхомъ, божественныя ради литоргия. И егда начаша чести святое евангеліе, той же предиреченный А?онасие совершено исцелb молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, юже приноситъ о всbхъ насъ къ Сыну Своему, Христу Богу нашему. Намъ же, вопрошающимъ его о содbянныхъ, яже о немъ: что и како исперва прилучися болbзнь ему? онъ же повbда: «видbхъ, рече, въ нощи, яко приидоша многи толпы бbсовъ и претяху ему мукою, и показующе ему мечты своими, яко бы взношаху его на высоту и низпущаху долb, и ина злая дbюще ему. Болbзнь же его бb двb седмицы. Милостию же Божиею и молениемъ Пречистыя Богородица отиде въ домъ свой здравъ, радуяся и хваля Бога и Пречистую Богородицу.
Чюдо 16-е.
Сожительствуя же ми в кbльи моей инокъ Арсеній, зовомый Высокий, иже послbди бысть архимаритъ монастыря святаго Спасова Преображения. И прилучися ему болbти ногою: болbзнь же ту нарицаху камчюгъ, инии же инако зваху. Мы же тому неразсудни суще, не вbдяху имени болbзни той; но обаче болbзнь крbпка зbло, яко едва мощи ему мало ступати нужи ради и здоровою ногою: ис кbлии же, кромb великия нужа, никако-же исходити ему, болbзни тоя ради. В тоже время и повелbние отъ Самодержавного Государя Царя и Великого Князя ?еодора Ивановича всея Руси прииде къ намъ, по молению иноковъ монастыря боголbпново Спасова Преображения, иже въ Казани, благословити и поставити предипомянутого Арсенья архимаритомъ. Тогда же поставити его не бb мочно, зbлныя ради его болbзни. Приспbвшу же празнику Преполовения (въ онь же день святая и апостольская церкви празнество повсюду прия исходити с литиею и молебная пbния совершати), мнb же ис кbлия въ церковь еще не изшедшу, съ чюдотворнаю же Богородицынаю иконаю приидоша священіцы, якоже обычей. Предипомянутый же Арсеней во оконце смотря и со слезами Богородице о исцелении моляся. И внезапу нача с великимъ рыданиемъ плакати и благодарити Бога и Пречистую Богородицу, повbдая своей болbзни изцеление. Токмо, рече, гласъ испустихъ и прослезихся, Богородица же вскорb милосердие Свое показа на мнb И той часъ иде ис келия в соборную церковь самъ о себb. И пришедъ в церковь, пbвъ молебенъ и благодарение воздая Богу и Пречистой Богородицы о исцелении своемъ.
Отъ образа же Пречистые Богородицы неисчетно многа исцеления подаваются приходящимъ с вbрою. Но обаче доволно и по ряду хто возможетъ исписати Богородицыны чюдеса? дерзнухъ бо написати от великихъ малая, ина же многа преминухъ: земли убо широта, и морю глубина, и Богородицына чюдеса неизочтена. Сия же написахъ, яко да не забвению предана будутъ в послbдняя времена.
Благочестивому же и Самодержавному Государю Царю и Великому Князю ?еодору Ивановичу всея Русии исперва, отнелb же явися целебный источникъ — икона чюдотворная Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, вся сия знаема суть. И вbрою теплою и духомъ горя, яко же слышахъ отъ его царскихъ устъ ко мнb, рабу его и богомолцу, глаголемая въ то время, егда повелb мя Божиимъ изволениемъ устроити въ чинъ митрополита. Слышахомъ, рече, о милостивнемъ неизреченнемъ человbколюбии Божии и Пречистыя Богородицы на насъ: како яви Богородица чюдотворную и пречюдную свою икону в нашей отчінb Казани, простирая к намъ милость свою; и како подаетъ неизреченныя целбы съ вbрою приходящимъ. И хощу, рече, недостаточная исполнити, еже и бысть. Повелениемъ его царским, въ лbта 7102 [1594] в недbлю святыхъ женъ міроносицъ, Апрbля 14 день, на память иже во святыхъ отца нашего Мартина папы Римскаго, заложенъ бысть храмъ предивенъ каменъ Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодbвы Мария честнаго и славнаго Ея Одигитрія чюдотворнаго образа явления, а в предbле храмъ честнаго и славнаго Ея Успения; другой предbлъ святаго благовbрнаго великаго князя Александра Невскаго, во иноцехъ Алексія, новаго чюдотворца. Священа же бысть святая та церковь и с придbлы 7103 [1594] г. Октебря 27 дня в недbлю, на память святаго мученика Нестера, гдb Iсусъ болшой обложенъ сребромъ того же лbта; и тbми мbстными иконами и книгами, и ризами, и прочими церковными потребами повелb Государь Благочестивый Царь и Великий Князь ?еодоръ Ивановичъ, всея Русии Самодержецъ, удоволити, еже и бысть. Самую же ту пречюдную и чюдотворную Пречистыя Богородицы икону златомъ и камениемъ драгимъ и жемчюгомъ великимъ предивне украси царскихъ сокровищъ хранитель Деменша Ивановичъ Черемисиновъ. Инокинь же старицъ въ монастырb. Хлbбъ имъ и денги и прочая потребная из царские казны.
Мы же Божиею благодатию и Пречистые Богородицы чюдотворнымъ Ея образомъ хвалимся и веселимся и воспbваемъ пbснь побbдную Сотворшему дивная чюдеса, во Троицы славимому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу нынb и присно и во вbки вbкомъ. Аминь. Из библиотеки Несусвета
Приводится по: Творенiя святbйшаго Гермогена, Патрiарха Московскаго и всея Россiи. – Изданiе Церковной Комиссiи по чествованiю юбилейныхъ событiй 1612, 1613 и 1812 годовъ. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1912.
Вариант на русском языке:
Столь предивное чудо соделалось милостивным посещением народа нашего Творцом всякого благого, Господом нашим Иисусом Христом, и Родившей Его Пресвятой и Преблагословенной Владычицей нашей Богородицей и Приснодевой Марией явлением пречудной и чудотворной Иконы в преславном граде Казани, что возмогу ли, будучи недостойный и недостойные уста имея, проповедати таковое!
Но только надеясь на неизреченные щедроты Сына Божия и молитвы Родившей Его, глаголом учителя вселенной возвещу: Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и Бог всякого утешения, Утешающий нас от всякой скорби нашей, и Благословивший нас благословением Духовным!
Тот же беззакония ради нашего, вначале послал малый Свой праведный гнев на нас, очищая многие грехи наши; мы же немного дней поскорбев, потом же благодати ради Божией скорби свои забыли, и радости несказанной сподобились ради неизреченного человеколюбия Божия и явления иконы Божией Матери и Ее Превечного Младенца Господа нашего Иисуса Христа.
Повсюду протекло, как гром во все концы Российской земли известие о милостивном к нам Божием посещении явлением иконы Богородицы и о неизреченных чудесах, которых неоскудно сподобляются с верою приходящие к Ней.
Я же недостойный, предпосылающий слово сие, будучи самовидцем, - как и какими чудесными благотворениями явили Бог и Богородица от земных недр чудотворный Свой Образ, замедлил то описать или от недостатка разума, или от нерадения и душегубительной ленности, или же, связанный цепями грехов моих, страха ради недостоинства моего приступать к таковые преславным делам, но только должному знать беззакония свои и просить отпущения безчисленных прегрешений моих. Хотя грехи мои как бремя тяжкое тяготят меня, влеком я желанием и понуждаем страхом, - что сотворю или скажу, запрещу ли себе из-за окаянства моего, или снова внемлю, восходящему к сердцу моему блаженству о Всепетой и Богоприятной Богородице и Приснодеве Марии.
Ты Сама содействуй мне, о, Преблагословенная Заступница усердная и Матерь Бога Вышнего, да будет воля Тобою рожденного Христа Бога нашего, чтобы мне недостойному, помрачившему ум свой, Тобою просветиться, о, Всенепорочная.
Ты за всех молишь Сына Своего Христа Бога нашего, всем, в державный Покров Твой прибегающим, творишь спасение, и мне пишущему содействуй, всегда воспоминающему и оплакивающему свое недостоинство. Но приходит мне на ум, что неправедно Божий тайны и неизреченные Его многомилостивные нам дарования в глубину забвения погружать. Мне самовидцу этих многоцелебных источников, и того что видел и слышал о предивной Твоей Иконе, о Всепетая, подай же, рассказать и описать, а всех нас заступи Госпожа Царица.
Если и недостоин, хотя бы малые среди великих, подобающие похвалы принести Тебе, но сподоби меня, о Владычице, Твои неизреченные нам благодеяния прославить, как сподобила меня, о Всеблаженная, недостойного и грешного, скверными моими руками прежде всех священников прикоснуться Пречистому Образу чудотворной Иконе Сына Твоего Христа Бога нашего.
Если кто и достоин, то я не таков, но, Владычица, по прикосновении ко Пречистому Твоему, и Превечного Твоего Младенца Спаса Христа чудотворному Образу, ныне вновь желая того, что скажу или возглашу Великоименитой и Многоименитой, пророками прореченной, Деве!
По прошествии пятнадцати лет явления чудотворной Иконы Богородицы чудесные исцеления не оскудевают, и все страсти душевные людей отгоняются. Это снова меня к торжеству призывает, к подобающей проповеди и описанию сего понуждает; да не буду осужден как скрывший талант господина своего. Привык человеческий род духовно праздновать святых память с похвалами, а Пресвятой же и Преславной Царице установил праздновать по-царски.
Пречистую Богородицу и Приснодеву Марию, сей Божественный Покров рабам Своим, мы должны намного большей любовию почитать, к Тихому сему и Доброму Пристанищу, Скорой Помощнице, Готовому и Теплому Спасению Покрову Девы притекать, и как Превысшей всякой твари, как Царице и Владычице, Царя и Владыку всех родившей, похвалу приносить.
Богородицы ради праматернее проклятие упразднилось, и Адам от вечных цепей освободился, и Бог с нами примирился; когда Бог возжелал сойти к человекам и сотворить для них путь к небесам, тогда Лествица Иакова утвердилась, и человеки со ангелами соединились. И уже Бог не борется с человеком как некогда боролся со Иаковом, но Творец Иакова на землю сошел, желая взыскать потерянную драхму и Отцу принести.
От того пророки возрадовались своему пророчеству, видя его исполнение; тогда и Давид, видев своего семени Наследника Родившегося, поя псалтирь духовную, возгласил: "Слыши Дщерь, и смотри, и приклони слух Твои”. Тогда не только пророки, но также небесная и земная тварь праздновали.
Ныне же настал новый всечестной праздник Иконы Одигитрии, Честного Образа Владычицы нашей Богородицы, Крепкой Помощницы. Да познают все, что Она проявляла ходатайство к Своему Творцу и Сыну не только будучи в мире, но непрестанно милостивно нас посещает по Преславном Своем Преставлении от земли к небесным.
Итак, завершая сие словесное начало, вступим на совершенное шествие, да начнем от сего беседу, сколько подаст Святой Дух.
Прежде похвалим ваше усердие теплое, - такое ваше к Церкви тщание и, особенно к чудотворной Иконе Богородицы веру и мольбу, как мы видим в сем, что нас радует это ваше стремление к Ней как детей к матери, как жаждущих ко источнику, как корабля ко пристанищу.
Ради грехов наших, Бог наказывая нас, и милостивно наводя на нас праведный гнев Свой, иногда голодом, иногда нашествием неприятелей, иногда мором и междоусобными бронями, иногда пожаром и прочими напастями жизни, бедами и утеснениями, наводя недуги лютые на нас, понуждает ленивых и жестоких на благое и преподобное, на спасительные пути. Так сказано Богу пророком Давидом: "Браздами и уздою челюсти их востягнеши, неприближающимся к Тебе многи раны”.
И в другом псалме говорит: "аще оставят закон Мой, и в судьбах моих не пойдут, аще оправдания Моя осквернят, и заповеди Моя не сохранят, посещу жезлом беззакония их, и ранами нерадивых. Милость же Мою не раззорю от них."
Кого же любит Бог, того и наказывает; бьет всякого сына, которого приемлет.
Если без наказания, то не сыны, а преблудные, злом водимые люди; не можем шествовать к добродетели, мало печемся о нашем спасении. Попущает Владыка наш Господь нам напасти и беды, скорби и недуги лютые, чтобы к Нему обращались, и о нашем спасении пеклись, - это нам делается праведным судом Божиим.
Было же так. В год 7087 (1579) при Державе благочестивого и христолюбивого благоверного Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси Самодержца, и при его благородных царевичах князе Иване Ивановиче и князе Феодоре Ивановиче, ныне же Божиею благодатию - Государь Царь и Самодержец всея Руси, и при Архиепископе Казанском Иеремии месяца Июня в 23 день в память святой мученицы Агрипины был пожар в новопросвещенном граде Казани по прошествии двадцати шести лет от завоевания города.
Загорелось в полдень около церкви Святителя Николая, называемого "Тульский", во дворе одного царского воина Даниила Онучина; и остались лишь небольшая часть посада, половина града близ соборной церкви и двор Архиепископа. Большая часть посада и все торги, обитель Боголепного Христова Преображения и двор Великого Князя, увы, - все огонь всеядец пожрал и попалил, и небытию предал. Люди же христолюбивые, верою не отпавшие, но познавшие свои согрешения к покаянию обратились и начали созидать церкви Божий и свои дома.
И Божиею милостью место иноязычное и новопросвещенное просвещалось святыми церквями и Божествеными учениями.
Язычников же неверных во граде много было, и вер много было - и стало им в пересуды и посмеяние истинная правоогавная вера; источника же целебного во граде не было тогда. Л иноязычные, неверием одержимые, в сердцах своих уничижали нас, не ведая Божией милости и силы. Видели окаянные Божие милосердие к нам, наказание это как милость, но не ведали сего. Он ведь как Отец чадолюбивый, милуя нас, наказует за наши согрешения, очищая грехи наши.
Человеколюбец Бог, видя терпение людей Своих и веру их, посмеяния и поношения вокруг живущих иноверцев, не терпел поношения и хуления на святые иконы, да не говорят язычники - где есть Бог их, в Которого веруют, да заградятся уста, говорящих неправду, и да исчезнет и забудется жидовское и бусурманское свирепство и их пустословное хуление, и да искоренится злоплевельное еретическое учение, но да укрепится и просветится истинная христианская, греческого закона, православная вера правым учением Господа нашего Иисуса Христа и святых Его учеников и Апостолов, и Богоносных отец и всех святых, утвердивших православную веру Христову, и научивших веровать во Отца и Сына и Святого Духа, предстателъством и молением Заступницы нашей Царицы и Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии, предстоящей Сыну Своему и Богу нашему.
Ныне в это последнее время, по благодати Божией, нам показано праведное и всесветлое солнце и, как Едем затворенный отверзся, явил Господь от земли пресветлую Икону Своим человеколюбным смотрением, источник неизчерпаемый, - в земле сокрытую, чудотворную икону Матери Своей, а нашей Царицы и Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии, - честной Ее Образ Одигитрии и Свой человеколюбный Образ. Откуда же праведный гнев Свой испустил, оттуда же, близ того места, на расстоянии броска камня показал светящий благодатью луч и источник исцелении.
Явила себя Богородичная Икона таковым образом. Не показала Владычица Образа Своего ни святителю града, ни начальнику властей, ни вельможе или богатому, ни мудрому старцу. Но открыла Свое сокровище, чудный Свой Образ источник неисчерпаемый, приходящем с верою, - десятилетней девице, именем Матрона, дочери одного человека из простецов, служившего на войне стрельцом.
Явилась чудная и пресветлая Икона Богородичная этой девице после пожара в том же году и месяце.
Начав являться той девице, пресветлая Икона Божией Матери, велела ей пойти во град и поведать о Иконе Богородицы, которую видела, Архиепископу и воеводам, чтобы они придя, извлекли бы Образ Пречистой Богородицы от земных недр, в указаном ей месте, где потом и было обретено это честное сокровище дорогого бисера - чудная Икона Богородичная.
Девица была юной и не понимала повеления, боялась поведать о нем; а мать, выслушав дочь свою, ее словам не придала никакого значения. После этого неоднократно являлась Матроне в видении пресветлая и чудотворная Икона, повелевая ей без сомнения поведать об этих видениях. Девица не один раз, но многожды говорила матери своей о явлении чудной той Божественной Иконы. Однажды случилось девице той спать в полдень, и внезапно оказалась она посреди двора своего, в котором жила, и тотчас явилась ей чудная и пресветлая Икона Богородицы страшным огненным образом, испуская поразительные и огненно пресветлые лучи, так что ей казалось будто эти сияющие от Иконы пресветлые лучи сожгут ее. И был устрашающий голос от Образа, сказавший девице: "Если не поведаешь о словах Моих, и не пойдешь взять от земных недр Мой Образ, Я на другой улице явлюсь или в другом граде, а ты же будешь болеть тяжко до конца дней жизни твоей". Девица от страшного такого видения сильно ужаснулась, омертвела и лежала так немало времени. Но вот возопила она громким голосом к матери своей, чтобы шла та и поведала Архиепископу и правителям града о чудной и пресветлой Иконе Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, передав ей все слова, слышанные ею от пресветлой Иконы, а также указала место явления Иконы. Мать девицы быстро пошла во град к воеводам, и поставила перед ними свою дочь, повелев ей самой рассказать обо всем с нею случившемся. Девица поведала им слова, которые слышала от пречудной и великолепной Иконы, и указала место явления. Они же одержимые неверием сказанному девицей об Иконе, не придали тому никакого значения. Мать же ее прослезилась, и взяв дочь, отправилась к Архиепископу. Те же слова передала девица Архиепископу и указала место, чтобы он повелел обрести святую Икону. Но и Архиепископ не внял ее словам, отослав ее ни с чем. Их приход был в седьмой час дня, обрели же чудный и пресветлый Образ Богородицы в том же году после пожара в час двенадцатый после пожара восьмого июля в день памяти святого великомученика Прокопия.
Это было так.
Вернулась та жена к дому своему и стала рассказывать всем людям о чудной Иконе, которую видела дочь ее. Народ удивлялся этой вести, но расходился, не придавая значения их словам. Жена взяла лопату, и придя к указанному месту, стала долго копать, не находя искомого. Стали и другие люди копать, и уже вскопали все то место, и ничего не нашли.
Девица Матрона начала копать на месте где была печь, также и другие с нею, и выкопав немногим более двух локтей, О чудо, явилась чудотворная Икона Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Одигитрии вместе с Превечным Младенцем Господом и Богом и Спасом нашим Иисусом Христом.
На той чудной Иконе был рукав однорядки вишневого сукна, самый же чудотворный Образ чудно сиял светлостью как будто был написан новыми красками. Земная грязь не коснулась чудного Образа, это мы сами видели. Девица взяла пречистый Образ со страхом, трепетом и радостью, и поставила его на том же месте.
Бывшие здесь люди возопили, неумолкающе проповедая о явлении этой Божественной Иконы. Вскоре собралось здесь бесчисленное множество благочестивого народа, со слезами вопившего: "Владычица, спаси нас". Послали весть Архиепископу и к начальствующим во граде, что обрели Богородичный святой Образ. Архиепископ повелел звонить в колокола и пошел крестным ходом со всем освященным собором с воеводами и множеством народа на то место, где обрели чудную Икону Пречистой. Увидев Образ Пречистой как новый пречудно светящийся дар, сильно удивился, потому что такого извода Образа нигде не видел. Недоумевая, охваченный страхом и радостью, он стал молиться с плачем, прося милости и прощения своего неверия. Также и воеводы с плачем просили милости для согрешивших неверием и нерадением к чудотворному Образу Пречистой.
Весь народ града собрался на это дивное и Божественное чудо, веселясь душею со слезами и радостью, возсылая хвалу Богу и Богородице об обретении многобогатого и бесценного сокровища. Я же, будучи недостойным, со страхом и радостью прикоснулся к чудотворному тому Образу, взял его с деревянной подставки, подложенной на том месте, где была в земле та чудная Икона. По повелению Архиепископа народ пошел с нею и с прочими святыми Иконами и честными Крестами в ближайшую церковь Святого, Николая Тульского. И там по совершении молебного пения, Архиепископ со всем освященным собором и воеводами, со всем множеством православных мужей вместе с их женами и детьми, идущих во след святых икон, пошли во град с новоявленной чудотворной Иконой. Безчисленное множество народа теснилось на пути, напирая друг на друга, чуть ли не по головам шли они к чудотворному Образу, стремясь прикоснуться его. Я по повелению Архиепископа, ради такого множества народа медленно шел с чудотворной Иконой, и теснящийся народ не мог отклонить меня ни направо, ни налево, потому что нес я пречудный и чудотворный Образ Носящего всю тварь и Его Богоматери; в тот час Икона Пречистой Богородицы чудо показала.
Чудо первое
Просивший милостыню человек, по имени Иосиф, был слепым в течение трех лет, как сам поведал. Владычица же сподобила его прозреть. По наущению врага, ненавидящего спасение человеков, сей проситель милостыни забыл воздать молитву и поблагодарить Богатого Врача, подавшего исцеление, - Пречистую Богородицу. И вместо того он снова устремился на прошение серебра, к тому, что привык делать.
И так, отпав верою и отяготясь леностью, не до конца получил прозрение, но стал видеть только немного перед собою.
Народ, видевший чудо, обрел еще большую веру ко Образу Пречистой и внес Его в Соборную Церковь Честного и Славного Благовещения Пресвятой Богородицы, и здесь Владычица новое чудо показала.
Чудо второе
Человека, именем Никиту, не видевшего ни малейшего света, Богородица сподобила прозреть. Он же припал к чудотворному Образу теплою верою и получил здравие, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу. Отслужив молебен, со страхом и трепетом, и многою радостью отошел он в дом свой.
На следующий день архиепископ отслужил Божественную Литургию. Весь народ, приходящий в Соборную Церковь к Чудотворному Образу, приносил дары - один золото, другой серебро или кто что может, каждый по силе своей.
Девицу Матрону с ее матерью Архиепископ, воеводы и весь народ почтили с честью. Сделав список с чудной Иконы и описав преславное явление этой чудотворной Иконы и бывшие от нее чудеса, послали в царствующий град Москву к самодержавному Царю Государю и Великому Князю Ивану Васильевичу всея Руси Самодержцу и к сыновьям его Царевичу Князю Ивану Ивановичу и Царевичу Князю Феодору Ивановичу, который стал Божиею благодатию Государем Царем и Великим Князем Самодержцем всея Руси. Увидевши христолюбивые Царь и Царевичи чудную Икону Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии по образу Одигитрии, очень удивились, потому что такого извода образа нигде не видели. Благоверный же Царь Государь и Великий Князь и его сыновья повелели поставить церковь на месте, где была обретена чудотворная Икона, устроить девический монастырь, келий поставить и ограду соорудить. Из своей царской казны они повелели дать монастырю достаточное содержание священному собору и игумений, а так же сорока сестрам годовое довольствие. Так и стало. Соорудили деревянную церковь во имя Святой Богородицы Одигитрии и ограду монастырю. Честную же эту и чудотворную Икону Пресвятой Богородицы Архиепископ и бояре со всем народом перенесли торжественно крестным ходом с молебным пением в новоустроенный монастырь. Девицу Матрону постригли в том же монастыре, с наречением во инокинях имени Мавра; спустя некоторое время постриглась и мать девицы. Затем поставили и другую церковь теплую с трапезой во имя Рождества Пречистой Богородицы. И начала являть Владычица чудеса Свои.
Чудо третье
Человек из города Свияжска был одержим лютой болезнью. Своей женой он был приведен к Пречистому и чудотворному Образу, молился с теплою верою Богородице, и не прекращал прошения своего, пока не получил здравие. И так пошел в свой дом, радуясь.
Чудо четвертое
Однажды в церковь был принесен матерью ее слепой младенец. Мать стояла пред Образом Богородицы и молилась с плачем о прозрении ребенка. Младенец же вдруг начал руками осязать лицо матери. Весь народ, молившийся пред Пречистым Образом и Архиепископ, стоявший на месте своем, смотрели на младенца и видели как он трогал руками свою мать. Архиепископ повелел принести красное яблоко и показать ребенку. Младенец начал хватать яблоко и все удостоверившись в том, что он прозрел, воздали славу Богу и Пречистой Его Матери Владычице нашей Богородице, творящей дивные чудеса.
Чудо пятое
Один боярский сын по имени Ивашка, известный по прозвищу Кузьминский, имел жену, больную ногами, не могшую двигать ими. Болезнь ее была сильной, и ничем эта жена не могла помочь себе, ей становилось все более тяжко. Попросила болящая принести ее к чудотворному Образу Пречистой Богородицы. Она, со многою верою и со слезами молившись, прося милости, по молебном пении сразу получила здравие и пошла, радуясь, в дом свой.
Чудо шестое
В имении боярина Василия Рагозина жене одного поселянина явилась Святая Богородица и велела той идти к Ее Пречистому Образу, который находится в Казани, и поведать мужу своему, чтобы он тоже пошел молиться тому чудотворному Образу. Жена не вняла словам Богородицы, и мужу ничего не сказала. Явилась ей второй раз сама Владычица, и как будто некая божественная сила взяла руку жены и ударила ею по лицу ее, и стала рука та суха. Пришла эта женщина в город, поведала Архиепископу по порядку все случившееся с нею, и придя к чудотворному Образу, получила здравие - сразу утвердилсъ ее рука, став как и другая. Так пошла она в дом свой, радуясь.
Чудо седьмое
Во граде Казани, у одной верной и богобоязненной вдовы по имени Иулиты - просвирни посадской церкви Первоверховных апостолов Петра и Павла, был сын Исаак по прозвищу Бык, пребывавший в расслаблении два с половиной года. Болезнь его была известна вокруг живущим, - он не мог ступить ногами на пол.
Послал Исаак мать свою к чудотворному Образу Пречистой Богородицы отслужить молебен. Сам же в своем доме, лежа на одре, начал пред иконами плакать и молиться со слезами Пресвятой Богородице, чтобы ему самому увидеть чудотворный Богородичен Образ. В тот же момент почувствовал небольшое облегчение от болезни и сразу, по милости Пречистой Богородицы, встал сам на ноги и начал, немного ходить. Взяв два посоха и, опираясь на них, пошел в монастырь к чудотворному всемилостивому Образу Богородицы.
О, великие чудеса Богородицы! Мать со слеза¬ми о сыне молится, сын же неожиданно сам к матери приходит! Мать видев его, изумилась, а придя в ум свой, нечаемое как явное познав, приложила слезы к слезам, моля Богородицу о совершенном исцелении. И так окончательно получив здравие, воздав хвалу и славу Богу и Пречистой Богородице, 30 апреля отошли они в дом свой, хваляще и славяще Бога,Творящего дивные и преславные чудеса.
Чудо восьмое
Некая Елена, жена священника Григория, при¬шедшего из Полоцка и жившего в месте, прозванном село Тагашево, три года страдала болезнью глаз, так что ничего не видела. Прослышав о многих и преславных чудесах Иконы Пречистой Богородицы во граде Казани, пошла Елена в тот град к чудотворному Образу просить милости.
Еще не дойдя града Казани и семи поприщ, внезапно увидела она свет своими очами как будто никогда и не болела. Придя в монастырь к чудотворному Образу, воздала она хвалу Богу и Пречистой Богородице.
Чудо девятое
Рассказал нам инок Иосиф хранитель складов храма Пречистой. Пребывая в Троицком Казанском монастыре, разболелся он очами так, что ничего не видел, и тогда дал обет отслужить молебен Пресвятой Богородице. Когда же пришли священники с чудотворным Образом Пречистой Богородицы в воскресение для молебна в соборную церковь Ее честного и славного Благовещения то Иосиф у чудотворного Образа во время молебного пения прилежно молился, но не получив исцеления, ушел, скорбя.
Лежа на одре болезни, вошел он в легкий сон, увидел Икону Святой Богородицы, и глас ему возгласил: "Востанъ, и иди в Храм Пречистой, отслужи молебен и утри лицо свое пеленою, и так получишь исцеление". Он же быстро встал и повелел вести его в монастырь Пречистой Богородицы. Отслужив молебен, попросил окропить его святой водою, и утерся пеленою Пречистой.
В тот же момент отошла от его очей болезнь и увидел он свет, воздав славу Богу и Пречистой Богородице.
Чудо десятое
Один человек по имени Козьма Окулов в граде Лаишеве был во исступлении ума. Родственники советовали ему идти в Казанский монастырь ко Пречитой Богородице. Он придя в себя, начал молиться Пречистой Богородице о исцелении; и помощью Пресвятой сподобился видеть исполнение своего прошения. Отслужив молебен, он сразу получил совершенное исцеление и стал здоров, отправившись в дом свой, радуясь и славя Бога и Пречистую Богородицу.
Чудо одинадцатое
Некая. Пелагия, жена одного жителя Казани Антония, прозванного Кашевар, не видела своими очами дней сорок. Слышав о многих и преславных чудесах чудотворного Образа Пречистой Богородицы, пошла она в воскресенье в девичий монастырь Пречистой Богородицы. Имея многую веру и непогрешимую надежду, получила исцеление.
Когда пришли священники с чудотворною Иконою Богородицы от соборного молебна, жене той случилось встретить Икону Пречистой, сойдя с церковной паперти. И сразу же в тот миг прозрела она, и, пойдя в дом свой, радовалась, хваля и славя Бога и Пречистую Богородицу.
Чудо двенадцатое
Некий человек по имени Трофим Ларионов Холмогорского уезда Листраостровской волости заболел во граде Самаре, и сильно страдал лихорадкою. К тому же и на глаза его напала тяжкая болезнь. Наслышав о неизреченном милосердии Пречистой Богородицы, Которая подает нескудеваемое исцеление приходящим с верою и молящимся Ей, он начал молиться Богородице об исцелении. И вот увидел он во сне Икону Пречистой Богородицы, стоящую в изголовье его одра, и голос услышал от чудотворной Иконы, назвавший его по имени: "Иди во град Казань к Моему Образу и там исцеление получишь”. Он же востав, почувствовал в себе облегчение от лихорадки, да и глаза уже не так болели. Придя во град Казань в монастырь ко Пречистой Богородице во время святой Литургии, начал он пред Образом Пречистой неутешно плакать и с верою молиться, говоря: "Подай мне, о Владычице, то, что обещала; немалый путь совершил я, милосердия Твоего ради." И тут же исцеление получил от обеих своих болезней, - и очами прозрел, и телом здрав стал. Затем прославил Бога и Пречистую Богородицу, рассказывая всем людям о дивных и преславных чудесах от Пречистой Иконы, о Ее милосердии и о своем скором исцелении.
Чудо тринадцатое
Во граде Свияжске жил Иоанн, священник церкви святого Николая Великого Чудотворца, которая зовется Никола Жилецкий, у него была жена по имени Домна. По действу диавола некая соседка ее или по простодушию, или намеренно, напоила ее до такого состояния, что она пришла в дом свой простоволосая, нанося срам мужу своему и себе. Многие люди видя это, смеялись, а другие скорбели от такой срамоты, потому что все мы знали мужа ее как человека уважаемого, ненавидящего пьянство и отметающегося всякого злого. Самого священника не было тогда во граде, ради какой-то нужды он отлучился: Утром от сродников своих и от домашних услышал он о сотворившейся напасти с его женой. Она же впала в отчаяние и тяжко заболела со страха или со стыда, так что стала одержима злым бесом, и болезнь ее усиливалась, каджый день и ночь до десяти и больше раз случались с нею беснования, - скрежетала зубами, билась в лихорадке и изо рта ее текла пена, как и поведал нам сам Иоанн. И так было ее страданий до тридцати пяти недель. Священник же тот Иоаннн безпрестанно молил Бога и Пречистую Богородицу об исцелении своей жены, призывая в помощь и святых угодников Божиих. Не однажды и в Казань привозил жену свою к чудотворному Образу, но не получал никакой отрады. 7 февраля 1593 года он опять привез свою жену в монастырь к Пречистой Богородице, и начал со многими слезами молить Бога об ее исцелении. Спустя четыре дня, 11 февраля игуменье монастыря Марии был голос во сне, чтобы она повелела прикладывать бесноватую к чудотворному Образу в то время, когда начнет бес томить ее. Игуменья Мария вскоре так и повелела. И когда начал бес томить бесноватую, ее взяли и приложили к чудотворному Образу Пресвятой Богородицы. И сразу в тот же час освободилась она от лютого беса и стала здоровой. Воздав благодарение и непрестанную хвалу Богу и Пречистой Богородице, пошла в дом свой, славяще Бога.
Чудо четырнадцатое
В городе Казани был скорняк по имени Димитрий, а по прозвищу Тоскутей. Жена его по имени Домна тяжко заболела, у нее скорчились руки и ноги. И в болезни той она так страдала, что видящие ее не могли сдержать слез. Дочь ее, девица именем Неонила, была одержима тою же болезнью, и страдала также как и она. Обе страдалицы в болезни своей со слезами молились ко Пречистой Богородице. Это продолжалось почти месяц. Димитрий взял жену свою и отвез в монастырь, в церковь Явления честного и чудотворного Образа Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Жена его начала со многими слезами и плачем молиться Пречистой Богородице об исцелении, да так, что и незнающие ее зарыдали и заплакали. Димитрий отправился в дом свой, желая и дочь свою привести к чудотворному Образу, но обрел нечаянную радость. Пришел в дом свой и увидел дочь здоровой и уже не страдающей от болезни, и, благодаря Бога и Пречистую Богородицу, поспешил к жене своей рассказать об исцелении их дочери. В то время на Литургии читали Святое Евангелие, и в момент самого благовестия жена его стала здоровой, как будто и не болела. О, чудо, как в один час по действию диавола дочь и мать восприняли лютую скорбь и болезнь, так же и в один час исцеление получили от чудотворной Иконы Богородицы, Димитрий и все люди, видевшие предивное скорое исцеление Пречистой Богородицей матери и дочери, сугубое воздали Богу и Пречистой Богородице благодарение. Жену его спрашивали, как нашел на них одновременно и одинаково этот недуг. Она же поведала подробно. Бывши ей у одного соседа на обеде, после которого отправляясь домой, нашла она на пути завязанный маленький платок и подняла его. Принеся его в дом свой и развязав его нашла одну серебряную монету и два ореха. Один из орехов сама съела, другой дала дочери. С того времени и впали они в болезнь.
Чудо пятнадцатое
Некий ярославец, по имени Афанасий Ерофеев, был приведен в Соборную Церковь Благовещения Пречистой Богородицы. Немало людей силились ввести его в церковь, он бесновался, извиваясь, ни на кого не глядя и ничего не говоря. Тогда по обычаю в Соборную Церковь была принесена чудотворная Икона Богородицы. Сего Афанасия поставили пред местным Образом честного и славного Благовещения Пречистой Богородицы и пред чудотворною Ее Иконою. Он же ничего не видел и ни на что не глядел. После молебна окропили его святой водой, он как бы прозрел и начал понемногу приходить в ум, увидев же Образ Пресвятой Богородицы, воскликнул: "Пречистая!'" И когда приложили его к чудотворному Образу и к прочим святым Иконам, он начал говорить. По окончании молебена понесли чудотворную Икону в монастырь, и мы как обычно провожали Ее. Афанасию же было велено возвратиться обратно в Соборную Церковь на Божественную Литургию. И когда начали читать Святое Евангелие Афанасий совершенно исцелился по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы, которые приносит Она за всех нас Сыну Своему Христу Богу нашему. Мы же спросили его о случившемся с ним, как и почему возникла его болезнь. Он поведал, что видел ночью, как пришли многие толпы бесов и стращали его мучениями, показывая ему свою лесть и обман, и как бы возносили его на высоту и опускали вниз, делая и прочее злое. Болезнь его продолжалась две недели. Милостию же Божией и по молитвам Пресвятой Богородицы отошел он в дом свой здоровым, радуясь и хваля Бога и Пречистую Богородицу.
Чудо шестнадцатое
Жил со мною в келии моей инок Арсений, прозванный Высоким. Впоследствии он стал архимандритом монастыря Святого Преображения Спасова. И прилучилась ему болезнь ноги. Ту болезнь называют камчюг (ломота) или по-другому. Мы же этого не знаем, - не ведали как она называется. Болезнь же та была очень крепка, так что Арсений едва мог наступать даже здоровою ногою, и выходил из келий только по особой необходимости. В то время пришло повеление от самодержавного Царя и Великого Князя всея Руси Феодора Ивановича поставить сего Арсения архимандритом в Казанский монастырь боголепного Спасова Преображения, по просьбе иноков той обители. Но тогда невозможно было поставить его архимандритом из-за сильной болезни ног. Наступил праздник Преполовения. В этот день Святая и Апостольская Церковь имеет обычай исходить с литиею и совершать молебные пения. Я не успел еще уйти из келий в церковь, как начался крестный ход с чудотворной Иконой. Инок Арсений, глядя в окно, молился со слезами Богородице об исцелении. Внезапно он начал сильно рыдать и благодарить Бога и Пречистую Богородицу возвещая о своем исцелении. Только, - говорил он, - сказал я слово и прослезился, Богородица сразу же показала на мне Свое милосердие. И он в тот же миг смог сам пойти из келий в соборную церковь. А придя в церковь, отслужил молебен и воздал благодарение Богу и Пречистой Богородице о исцелении своем.
От образа Пречистой Богородицы подаются неисчислимые исцеления приходящим с верою. Кто может описать чудеса Богородицы? Дерзнул я описать малое от большого и много пропустил. Как земли широта и моря глубина, так и чудеса Богородицы неизчетны: некоторые же я описал, чтобы не забылись они в последние времена. Для благочестивого и самодержавного Государя и Великого Князя всея Руси Феодора Ивановича явилась чудотворная Икона Пресвятой Владычицы нашей Богородицы, как всем известный целебный источник. Я слышал из его царских уст, когда говорил он мне рабу его и богомольцу, возводя меня по повелению Божию в чин митрополита: "Верою теплою и духом горя, услышали Мы о милостивом и неизреченном человеколюбии Божием и Пречистой Богородицы к нам, - как явила Богородица чудотворную и пречудную Свою Икону в нашей отчине Казани, простирая к нам милость Свою, и как подает неизреченные исцеления с верою приходящим. И хотим восполнить недостаточное." Итак, повелением Царским в 1594 году в Неделю святых Жен Mироносиц 14 апреля в день памяти иже во святых отца нашего Мартина папы Римского, заложен был предивный каменный храм Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в честь явления чудотворного Ее Образа Одигитрии. А в храме честного и славного Ее Успения был устроен придел святого благоверного Великаго Князя Александра Невского, в иночестве Алексия. Освящена та святая церковь и приделы были 1595 году 27 октября в воскресение в день памяти святого мученика Нестора. В тот же год благочестивый Царь и Государь Великий Князь Феодор Иванович всея Руси Самодержец повелел обеспечить эти церкви святыми местными иконами, и книгами, и ризами, и прочей церковной утварью, а также обложить серебром большой Деисис. Саму же ту пречудную и чудотворную Икону Пречистой Богородицы предивно украсил золотом, дорогими камнями и большим жемчугом хранитель царских сокровищ Дамиан Иванович Черемисинов. Инокинь же и стариц в монастыре шестьдесят четыре; хлеб и деньги им и прочее довольствие подаются из царской казны. Мы же, Божиею благодатию и Пречистой Богородицы, чудотворным Ее Образом хвалимся и веселимся, и воспеваем песнь победную Сотворившему дивные чудеса, в Троице славимому Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу, и Пречистой Богородице и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Казанской
Заступнице усердная,/ Мати Господа Вышняго,/ за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,/ и всем твориши спастися,/ в державный Твой покров прибегающим./ Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице,/ иже в напастех, и скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими,/ предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею/ и сокрушенным сердцем/ пред пречистым Твоим образом со слезами/ и невозвратно надежду имущих на Тя,/ избавления всех зол,/ всем полезная даруй/ и вся спаси, Богородице Дево:// Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.
Кондак Божией Матери пред иконой Ее Казанской
Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу,/ скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы,/ ускорим на молитву и потщимся на покаяние:/ источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица,/ предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол// благонравныя и богобоящияся рабы Своя.
https://www.youtube.com/watch?v=D6eXHv2r0j8
Казанская икона Божией Матери. История обретения чудотворного образа
https://www.youtube.com/watch?v=jg8M1HDPosI
Царица небесная. Казанская икона Божьей Матери
https://www.youtube.com/watch?v=aAsKh2i-YZQ
Мультфильм "Встреча" о Казанской иконе Божией Матери
https://www.youtube.com/watch?v=78Z4LrR_HX0
КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ - ТРОПАРЬ, КОНДАК, МОЛИТВА И ВЕЛИЧАНИЕ
Материал подготовила Юлия Воинова - Жунич, пресс - секретарь МОО ЦКВ и Некомерческое партнерство "ОБЪЕДИНЕНИЯ КАЗАКОВ ЦЕНТРАЛЬНОГО ВОЙСКОВОГО КАЗАЧЬЕГО ОБЩЕСТВА"